Omelia della terza domenica nel tempo ordinario dell'anno c 2025

Omelia per la terza domenica del tempo ordinario anno C 

Qualche giorno fa, un amico mi ha chiesto: Padre, qual è la differenza tra tempio e sinagoga? Tempio e sinagoga, Sono usati in modo intercambiabile nella Bibbia? 

Quindi, Vorrei iniziare l'omelia di oggi spiegando la differenza tra Tempio e sinagoga. Perché nel vangelo d’oggi Gesù entrò nella sinagoga. 

Da un lato, nell'Ebraismo come lo abbiamo nella Bibbia, c'è un solo Tempio che si trova a Gerusalemme. Questo Tempio serve a dimostrare che c'è un solo Dio. Gli ebrei si riuniscono nel Tempio per adorare e offrire vari tipi di doni, offerta e sacrifici a Dio. D'altra parte, nell'Ebraismo c'è una sinagoga in ogni città. Le persone si riuniscono ogni Sabato nella sinagoga per leggere le Scritture e riflettere sulla parola di Dio. Non offrono sacrifici nella sinagoga.

Per comprendere questa spiegazione dal punto di vista cattolico, possiamo apparentemente o figurativamente dire che abbiamo sia la sinagoga che il Tempio nella Santa Messa. Come? Ciò che accade nella sinagoga è la liturgia della parola, mentre ciò che accade nel Tempio è la liturgia della Santa Eucaristia. Quindi, nel vangelo di oggi, Gesù era nella sinagoga della sua città natale osservando la liturgia della parola.

Il ministero pubblico di Gesù iniziò con il suo battesimo, che abbiamo celebrato due domeniche fa. Al suo battesimo, lo Spirito Santo scese su Gesù sotto forma di colomba. La voce del Padre dal cielo dichiarò Gesù come il Figlio amato. Gesù andò poi nel deserto dove pregò e digiunò per quaranta giorni e quaranta notti, dopo di che fu tentato dal diavolo.

Dopo questo episodio, nel Vangelo di oggi, Gesù inaugura ufficialmente il suo ministero pubblico nella sua città natale, di Nazareth, mentre leggendo il rotolo del profeta Isaia 61. 

Predicava da questa Scrittura, Gesù indicava la sua identità e la sua missione. Riflettendo sulla lettura, dice: "oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato". Con questa affermazione, si presenta come il compimento della scrittura  che conteneva la missione del Messia. Quindi, con questo atto, si identifica semplicemente come il Messia e assume la missione del Messia, che comporta portare la buona novella ai poveri, proclamare la libertà ai prigionieri, dare il recupero della vista ai ciechi e liberare i prigionieri. Mentre Gesù leggeva dal rotolo del profeta Isaia, la gente nella sinagoga lo ascoltava.

Nella prima lettura odierna dal libro del profeta Neemia, la gente ascoltava Esdra mentre leggeva dal libro della legge. A volte, alcuni dei nostri fratelli separati diffondono il messaggio errato che i cattolici non incoraggiano la lettura della Bibbia. Confondono la nostra riverenza per la Bibbia e il decoro per la liturgia.

Nella liturgia della Parola, c'è una grande enfasi sul ministero dell'ascolto. Mentre il calendario liturgico fornisce già le letture del giorno, i cattolici sono incoraggiati a leggere e riflettere sulle letture anche prima della messa. Quindi, l'enfasi durante la liturgia della parola è sull'ascolto di Dio. Ecco perché i lettori, i diaconi e i sacerdoti proclamano la parola mentre gli altri ascoltano.

Le letture odierne, anche quelle tratte dall'Antico Testamento e dal Vangelo, ci mostrano che questa riverenza per la parola di Dio e la tradizione dell'ascolto non sono una nuova intenzione della chiesa cattolica. La nostra relazione con Dio implica che noi ascoltiamo Dio mentre parla, e poi Dio ascolta anche noi quando parliamo. Nella sinagoga le persone ascoltavano la parola di Dio, e poi nel Tempio parlavano a Dio attraverso le loro preghiere e i loro sacrifici.

Nella liturgia della parola, ascoltiamo Dio mentre ci parla, mentre nella liturgia della Santa Eucaristia, Dio ci ascolta mentre gli parliamo, mentre gli offriamo le nostre preghiere nel sacrificio del suo amato Figlio, Gesù Cristo. Pertanto, la sinagoga si collega direttamente al Tempio nella Santa Messa.

Fratelli e sorelle in Cristo, ascoltare la parola di Dio nella liturgia è insostituibile. Dopo aver letto il libro del profeta Isaia nella sinagoga, Gesù disse: "Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato". 

Un sacerdote ha detto che il compimento del Vangelo nelle nostre vite dipende dal fatto che lo ascoltiamo attentamente, che lo ascoltiamo amorevolmente e gli rispondiamo fedelmente.

Amici in Cristo, l’ascolto fa parte della piena partecipazione attiva che il Concilio Vaticano II ci richiede alla sacra liturgia.

Il salmista di oggi ci ricorda che la parola di Dio è spirito e vita. Che il nostro ascolto della parola di Dio porti vita a tutto ciò che è morto in noi e intorno a noi. Che il nostro ascolto della Parola di Dio nella liturgia porti il ​​compimento delle promesse di Dio nelle nostre vite. 

Sia lodato il nostro signore Gesù Cristo.