Omelia per ventottesima domenica nel tempo ordinario anno B

Omelia per ventottesima domenica del tempo ordinario anno B

Sapienza 7:7-11, Salmo 89, Hebrews 4:12-13, Marco 10:17-30

Introduzione: La chiesa, attraverso il racconto del Vangelo di Marco sul giovane ricco, evidenzia la distinzione tra ricchezza materiale e vera ricchezza spirituale. La chiesa ci ricorda che la vera ricchezza risiede nell'amore, nella saggezza e nell'abnegazione piuttosto che nei beni materiali. preghiamo in questa messa per la saggezza di Dio affinché possiamo fare la sua volontà

Omelia:

Anthony De Mello nel suo libro: "Il canto dell'uccello" racconta la storia di un marito e una moglie che stavano conversando. Il marito disse alla moglie: 'Sai, cara, lavorerò sodo e un giorno diventeremo ricchi'. La moglie rispose: Siamo già ricchi, cara, perché ci siamo l'un l'altro. Un giorno, forse avremo dei soldi". Fratelli e sorelle in Cristo, la moglie è consapevole che essere ricca non è necessariamente la stessa cosa che avere denaro, e che le ricchezze materiali non sono la ricchezza ultima. 

Oggi, le nostre librerie e biblioteche contengono libri su come essere ricchi. Il denaro è diventato dio, che gode di fedeltà nel mondo moderno. I poveri vogliono arricchirsi rapidamente e i ricchi si aggrappano fortemente alla loro ricchezza. Alcuni libri motivazionali su come diventare ricchi contengono storie di miliardari che hanno iniziato dalle stalle alla ricchezza o dall'avere nulla all'acquisire tutto.

Il capitolo 10 del Vangelo di Marco ci presenta la storia di un incontro tra Gesù e un giovane ricco. Quest'uomo ricco che andò da Gesù doveva essere un uomo d'affari di successo e qualcuno che era economicamente più avanti dei suoi coetanei. A quei tempi avrebbe potuto essere un importante mercante e un padrone di casa, e nel mondo moderno potrebbe essere un capitano d'industria il cui nome è elencato nella rivista Forbes come uno dei miliardari in rapida crescita. È interessante notare che questo giovane era consapevole che la ricchezza non era tutto e così andò da Gesù con una domanda seria: "Maestro buono, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?" Gesù gli disse: «Tu conosci i comandamenti: non uccidere; non commettere adulterio; non rubare; non dirai falsa testimonianza; non frodare; onora tuo padre e tua madre".

Il giovane rispose a Gesù: "Tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza". Questo per dire che secondo gli standard locali era una persona molto religiosa. Deve aver osservato ogni lettera della legge, aderendo rigorosamente ai comandamenti ed essendo meticoloso nel seguire tutti i rituali e le rubriche della sua religione. Era contento di questa comprensione ristretta e superficiale della religione. Gesù non perse tempo a diagnosticare la sua malattia spirituale. Il suo disturbo: in primo luogo, l'ossessione per l'amore della legge. In secondo luogo, la mancanza per la legge dell'amore. Purtroppo, lui non era consapevole dell'esigenza ultima della legge dell'amore, che è quella di non dare niente di meno che tutto. Gesù lo guardava con amore ed era molto franco con lui. Gli diede questa prescrizione: "Va', vendi quello che hai e dallo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi". Era totalmente infelice di ciò che Gesù gli chiedeva e così se ne andò triste, perché aveva molti possedimenti: proprietà, denaro, ecc.

Se ne andò triste perché non voleva seguire la strada nuova, la via perfetta della felicità che Gesù gli indicava. Era così autosufficiente, ed era riluttante a svuotarsi e a liberarsi del peso della ricchezza. Sembrava essere un uomo profondamente immerso nella pietà e nell'ortodossia, ma carente di spiritualità radicale. La sua comprensione della religione non includeva un elemento essenziale, che è lo spirito di sacrificio di sé. Si identificava con la sua ricchezza al punto da non potere sacrificare la sua vita al servizio degli altri, né rinunciare alla sua ricchezza a beneficio dei bisognosi. Il Vangelo lo dipinge come un uomo ricco, circondato dall'opulenza, ma privo della ricchezza della sapienza.

Gli mancò il dono della salvezza che Cristo gli stava offrendo. Dopo che il ricco se ne fu andato, Gesù si guardò intorno e disse ai suoi discepoli: «Quanto è difficile per quelli che hanno ricchezze entrare nel regno di Dio... È più facile che un Carmelo passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio". I discepoli rimasero scioccati nell'udire queste parole di Gesù e dissero tra loro: «Chi dunque può essere salvato?». Fratelli e sorelle in Cristo, è bene notare che durante il tempo di Gesù, le persone sentivano che essere ricchi era un segno della benedizione di Dio per la salvezza, mentre essere poveri o soffrire di una malattia era un segno di punizione da parte di Dio. Perciò sentivano che essere ricchi significa essere salvati, mentre essere poveri o malati significa essere condannati. Un esempio è la storia dell'uomo cieco nato (Vangelo di Giovanni capitolo 9). I discepoli chiesero a Gesù: Chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché nascesse cieco? Gesù rispose: né lui né i suoi genitori avevano peccato. Egli nacque cieco affinché l'opera di Dio si rivelasse in lui. Così, i discepoli posero la domanda di cui sopra perché sentivano che la malattia era un segno di punizione e condanna da parte di Dio. Non dobbiamo mai pensare nello stesso modo in cui lo pensavano i discepoli. La parola di Dio ci dice che Dio ha mandato il suo unico figlio nel mondo, non per condannare il mondo, ma perché il mondo potesse essere salvato per mezzo di lui.

Quindi, nella storia del giovane ricco, Gesù stava condannando totalmente tutte le persone ricche? Niente affatto! Stava mandando un serio avvertimento a coloro che credono più nella loro ricchezza che in Dio. Stava suonando una nota di avvertimento sul falso senso di sicurezza che il denaro dà. Nel mondo di oggi, il volume della ricchezza delle persone determina il loro valore delle persone. Ad esempio, leggiamo e sentiamo di qualcuno che vale 1 milione di euro e di un altro che vale 10 miliardi di euro. Questa falsa misurazione del valore della persona umana tende a dire: "Noi siamo ciò che abbiamo". Gesù denuncia l'idea dell'ossessione per il possesso. Beecher coglie il messaggio del Vangelo quando dice: "In questo mondo, non è ciò che accettiamo, ma ciò a cui rinunciamo che ci rende ricchi". Gesù era consapevole dei peccati comuni associati ai ricchi, che includono l'avarizia, la stravaganza, la spietatezza, l'oppressione, l'orgoglio, l'avidità, la dissolutezza, lo sfruttamento, l'insensibilità e la tendenza ad attribuire la propria autostima alla propria ricchezza. Il mondo ci dice di arricchirci e la felicità è tutta tua, ma Gesù al contrario insegna che l'opulenza materiale non si traduce necessariamente in felicità perché non molti ricchi sono veramente felici.

Il giovane ricco considerava l'oro più di Dio. Non riusciva a stabilire le sue priorità giuste. Il libro della sapienza ci fornisce una gerarchia di valori in cui pone la saggezza come un dono che va al di sopra e al di sopra della ricchezza materiale e del potere politico (vedi Sapienza 7:7-11). Il Salmista prega Dio di insegnarci la brevità della nostra vita in modo che possiamo essere saggi (Salmo 90). Nel libro degli Ebrei (4:12-13) scopriamo che la sapienza non si trova necessariamente nella ricchezza, ma nella Parola di Dio, che è viva e operante. È la Parola di Dio che ci rivela la verità su noi stessi, è la Parola che ci aiuta a discernere la differenza tra la felicità vera e quella falsa ed è la Parola che penetra nel nucleo più intimo della persona umana, che è l'anima. Il giovane ricco è presente in ognuno di noi, ogni volta che abbiamo difficoltà a distaccarci da ciò che possediamo, e ogni volta che diventiamo ossessionati dal nostro possesso.

Dunque, Preghiamo in questa messa che la sapienza di Dio ci guidi a usare ciò che abbiamo per la gloria di Dio e per il servizio dei fratelli.

Sia lodato Gesù Cristo